¿Cuáles son algunas de las maneras de distinguir entre una secta y una iglesia cristiana legítima?12/3/2013 Respuesta Bíblica: "Examínenlo todo - 1 Ts 5:21a (RVC)." "Después de haber investigado todo con sumo cuidado desde su origen, me ha parecido una buena idea escribírtelas por orden - Lc 1:3 (RVC)." "Recibieron la palabra con mucha atención, y todos los días examinaban las Escrituras para ver si era cierto lo que se les anunciaba - Hch 17:11 (RVC)." A continuación se enumera algunos criterios simples para examinar las creencias, actitudes y acciones de un grupo. PRIMER CRITERIO: El rechazo de la doctrina que ha sido transmitida desde el principio a través de los apóstoles y de los autores inspirados de las Escrituras (2 Timoteo 1:13-14; Tito 1:9). Jesús dijo: En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador (Juan 10:1). ¿Acepta el grupo la Biblia como la Palabra escrita de Dios, o da a otros documentos igual o mayor importancia que las Escrituras? ¿Sale de las Escrituras la base para su doctrina y los valores de sus miembros, o establecen los líderes las normas arbitrariamente? Los principios de la libertad cristiana y el sacerdocio del creyente sólo se pueden honrar cuando las Escrituras son el juez máximo de los valores. Un grupo que niegue doctrinas tan básicas como la Trinidad, la deidad de Cristo, la realidad de una resurrección corporal y la salvación por gracia solamente por medio de la fe en Cristo es a todas luces una secta. SEGUNDO CRITERIO: liderazgo no bíblico Jesús dijo: Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? Así, todo árbol bueno da frutos buenos; pero el árbol malo da frutos malos. Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producir frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado al fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis (Mateo 7:15-20). Un grupo cristiano sano tiene líderes de buen carácter que aplican normas bíblicas para la disciplina de la iglesia (1 Corintios 5:9-13). Los líderes íntegros “dan fruto de arrepentimiento” (Mateo 3:8; Marcos 4:20; Lucas 6:43-49; Efesios 5:1-11; Colosenses 1:10). Aunque no hay líderes perfectos (2 Corintios 4:1-7), los líderes buenos:
Superficialmente, los líderes de las sectas pueden parecer dignos de confianza. Sin embargo, si se examinan más de cerca, son hombres o mujeres perturbados con motivaciones y métodos cuestionables: inescrupulosos, manipuladores, autoritarios e inmorales. Reclaman una autoridad personal excesiva, niegan los principios de la libertad cristiana y el sacerdocio del creyente, e ignoran el patrón que Jesús estableció para resolver conflictos dentro de la iglesia (Mateo 18:15-17). Una observación más detallada por lo general revela que son esclavos del pecado de alguna manera obvia: adúlteros, mentirosos, intimidadores, difamadores, adictos sexuales, adictos a sustancias, etc. TERCER CRITERIO: presión de grupo no saludable y hostilidad a la verdad No hay ningún grupo de personas que esté dedicado perfectamente a la verdad. La corrupción de “la pasión de la carne, la pasión de los ojos y la arrogancia de la vida” (1 Juan 2:16) infecta a todas las congregaciones hasta cierto punto. Además, puesto que todas las iglesias está constituidas de una variedad de personas con una amplia gama de antecedentes, intereses y capacidades, cada una tendrá una perspectiva singular. Han de esperarse diferencias en los puntos de vista y errores ocasionales. Pero más allá de esas imperfecciones predecibles, existen expectativas razonables que cualquier iglesia legítima debe satisfacer. Una iglesia sana lidia con la crítica o las preguntas respecto a su punto de vista de una manera abierta, honesta y paciente. (Algunas iglesias pueden ser como las sectas en su rigidez y actitud defensiva sin ser sectas abiertamente.) Las sectas, por otro lado, son defensivas, evasivas o beligerantes al extremo cuando se platean preguntas razonables. Promueven una atmósfera de yugo espiritual por medio del legalismo y la intimidación de grupo (2 Pedro 2:1-20). Muchas sectas prohiben a sus miembros que lean literatura que cuestione o esté en desacuerdo con su singular punto de vista.{1} CUARTO CRITERIO: ¿Se separa el grupo de los de afuera sobre la base de normas arbitrarias y no bíblicas? Un grupo cristiano sano practica la separación del mundo que se define bíblicamente (Mateo 5:20; Juan 17:15; 1 Corintios 5:9-13). Por el contrario, las sectas a menudo exhortan a sus miembros a aislarse del mundo de maneras no bíblicas. Muchas veces exhortan a sus miembros a que eviten el contacto con otros cristianos, o incluso con miembros de la familia que no pertenecen a su grupo en particular. Definen la calidad de miembro basándose en una lista arbitraria de cosas que se pueden y no se pueden hacer. A cualquiera que no esté dispuesto a estar de acuerdo con la lista lo tratan como a un extraño. El apóstol Pablo expresó una actitud bíblica hacia la verdad cultural cuando dijo: Porque aunque soy libre de todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a mayor número (1 Corintios 9:19). Todas las normas enumeradas arriba son importantes, pero algunas son más esenciales que otras. La primera es crucial. Todo alejamiento de la confianza en la autoridad de las Escrituras, doctrina ortodoxa o salvación por gracia por medio de la fe en Cristo solamente es una señal segura de que se trata de una secta. Los grupos que no pasan la primera prueba casi nunca pasarán las últimas tres tampoco. Por otro lado, algunos grupos que no son sectas en el sentido más estricto debido a su formal adhesión a la primera norma podrían ser gravemente deficientes en una o más de las tres. En tal caso, el grupo debe seguir considerándose “sectario” o “tipo secta”, y debe evitarse. ____________ 1. He aquí algunas cosas clave a considerar:
Bendiciones en Cristo. Pastor Félix Muñoz
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Respuesta Bíblica: Ultimamente se ha hecho muy popular el hablar de “los cinco ministerios”, un sistema de gobierno de la iglesia con apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. El movimiento de la “Restauración” Neo-Pentecostal y su enseñanza errónea del “Reino Ahora”. afirma que una de las cosas que Dios está “restaurando” a la iglesia son estos cinco ministerios.
El único texto que usan para apoyar este concepto es Efesios 4:11-13, el cual dice que Cristo constituyó “a unos como apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros. Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios”. Se ha argumentado que la palabra “hasta” prueba que la iglesia de hoy día necesita apóstoles y profetas tanto como evangelistas, pastores y maestros. Sin embargo, es la “edificación” de la iglesia (versículo 12) la cual debe continuar hasta que la iglesia llegue a una madurez, no los cinco oficios mencionados en el versículo 11. Esto se puede ver claramente cuando leemos el texto de la siguiente manera: “Y El mismo constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros evangelistas; a otros pastores y maestros; (estos oficios fueron dados) a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, (lo cuál tienen como meta) para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto a la medida de la estaturá de la plenitud de Dios”. Los oficios de apóstol y profeta naturalmente cesarían en la iglesia una vez que su papel en “equipar o perfeccionar a los santos” fuera terminado; eso es, una vez que la canonización del Nuevo Testamento fuera completado. Algunos se han opuesto a que no existe ninguna razón para excluir a los apóstoles y profetas de los otros tres oficios mencionados en el versículo 11. Sin embargo, en la misma epístola, Pablo declara que la iglesia ha sido“edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas” (Efesios 2:20) y que el misterio de Cristo tocante a la iglesia fue “revelado a Sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” (3:5). Estas declaraciones indican que el papel de apóstoles y profetas fue realizado en el primer siglo. En particular, el Nuevo Testamento es muy claro acerca del papel temporal de los apóstoles, ya que ellos fueron escogidos para dar testimonio de lo que habían visto acerca del Cristo resucitado (Hch. 1:21-26; 5:32; Lc. 1:1-4; 1 Cor. 9:1). Pablo indicó que él fue la última persona que vió al Cristo resucitado y el último en recibir una comisión apostólica (1 Cor. 15:8). Las epístolas de 2 Pedro y Judas, entre las últimas escrituras del Nuevo Testamento que fueron escritas, exhortan a los lectores a que eviten falsas doctrinas, recordando las enseñanzas de los apóstoles (2 Ped. 1:12- 15; 2:1; 3:2, 14-16; Jud. 3-4, 17). Pedro y Judas no dijeron, “Escuchen a los apóstoles de hoy en día", sino que exhortaron a los creyentes a “recordar lo que los apóstoles habían dicho”. No se está argumentando que solamente los doce y Pablo eran apóstoles. Bernabé (Hch. 14:14), Silvano (1 Ts 2:6; comp. 1:1), Andrónico y Junias (Rom. 16:7) todos eran apóstoles de Cristo, de modo que sin duda fueron unos de los 500 testigos de la Resurrección (1 Cor. 15:6). Sin embargo, ninguna de estas personas fueron escogidas como sucesor de uno de los primeros apóstoles (Matías reemplazó a Judas, no fué su sucesor, ya que Judas había abandonado su apostolado, Hch. 1:21-26). En el Nuevo Testamento se utilizan diferentes maneras para describir la palabra “apóstol”. Ciertos individuos, incluyendo Tito y Epafrodito, eran “apóstoles de las iglesias” (2 Cor. 8:23; Fil. 2:25). Estos “apóstoles” no tenian autoridad sobre la iglesia; ellos eran mensajeros enviados por las iglesias y sujetos a las mismas. En este sentido sería perfectamente legítimo hablar de “apóstoles” como representantes de alguna iglesia, siempre y cuando esto no produsca confusión. De manera que, en el sentido bíblico, no existen apóstoles hoy día. Ni tampoco existen profetas, ya que estos fueron parte de la “fundación” establecida en la Iglesia del primer siglo. Esto no es para negar la validez continua del don de “profecía”, ya que Pablo se refiere al profetizar como una actividad básica, en la cual se les insta a todos los cristianos a que participen hasta el punto que Dios los dote (Rom. 12:6; 1 Cor. 11:4-5; 12:10; 13:2, 8-9; 14:1-6, 20-33; 1 Ts. 5:20); en un sentido general las personas que ejercitan el don de la profesía se les puede llamar “profetas” (1 Cor. 14:32, 37). Sin embargo, Pablo también habla de personas específicas que ocuparon un oficio de “profeta” el cual era segundo en autoridad después del apóstol (1 Cor. 12:28-29). El oficio de “profeta” es lo que estoy argumentando que cesó de existir aproximadamente al final del primer siglo, no el don de profecía. Finalmente, algunos errores en este tema son peores que otros. El uso indefinido de la palabra “apóstol” para referirse a misioneros o fundadores de iglesias no es un error grave siempre y cuando éste uso sea claramente distinguido del concepto de un apóstol que trae nuevas revelaciones doctrinales y ejercita autoridad indiscutible. Tampoco es un grave error interpretar Efesios 4:11 que se refiere a “apóstoles” en un sentido de fundador de una iglesia. Lo mismo se podría aplicar a aquellos que mantienen que Efesios 4:11 se refiere a la actividad carismática continua de profetizar. Estas interpretaciones están equivocadas, pero las mismas no son en ninguna forma contrarias a la fe cristiana. Por otra parte, el interpretar Efesios 4:11 como un llamado para una restauración del oficio de apóstol de Cristo no sólo es un error en interpretación, sino que abre la puerta a la herejía. Alegar que la iglesia de hoy necesita visiones y revelaciones por medio de apóstoles modernos y profetas de Cristo, es negar la suficiencia de la Biblia (2 Tim. 3:16) y colocar a la iglesia a la merced de falsos apóstoles, de los cuales nos advirtió el apóstol Pablo en términos muy claros (2 Cor. 11:13-15). Los que enseñan los “cinco ministerios” con el intento de buscar el “restaurar” una fundación que nunca ha sido movida, realmente están estableciendo una fundación falsa que no insta el crecimiento del cuerpo de Cristo. |
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Abril 2018
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